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捚蚔軓氈厙蛁聊ㄛ香港文匯報訊據澎湃新聞報道,京唐城際鐵路是京津冀地區軌道交通網絡的重要組成部分,也是推進京津冀交通一體化率先突破的標誌性工程。據了解,京唐城際鐵路北京城市副中心段目前已實現全面進場施工。全線計劃2022年6月達到通車條件,建成後北京至唐山僅需30分鐘即可到達。京唐城際鐵路全長公里,項目起自北京城市副中心站,終至河北省唐山市既有唐山站。最高設計速度為每小時350公里,途經北京市通州區、河北省廊坊市、天津市寶坻區,至河北省唐山市。全線共設車站8座,分別為:北京城市副中心站、燕郊站、大廠站、香河站、寶坻南站、鴉鴻橋站、唐山機場站、唐山站。京唐城際鐵路建成後,將形成北京至唐山的快速交通走廊,進一步加強京津冀三省市之間的聯繫,對於疏解北京非首都功能,帶動沿線地區經濟社會發展,提升區域整體經濟競爭力,增強區域聚合力,落實京津冀協同發展國家戰略具有重大的推動效應。目前,京唐鐵路北京城市副中心範圍內,樁基施工完成設計總量的50%,承台完成設計總量的14%,下一步將進入墩柱及樑體施工階段。計劃於2021年底前完成土建施工任務,全線計劃2022年6月達到通車條件。屆時,從北京到唐山僅需30分鐘。作者:麥慶歡出版:紅出版(青森文化)文采是個畢業於英國劍橋大學、且擅長打民事官司的香港大律師。一次在英國湖區度假時,竟進入了清朝康熙「九子奪嫡」時期,誤打誤撞成為雍親王胤禛的四阿哥弘曆的丫頭。然而靠荅奏髡o的聰明、智慧和策略,最後成為了四阿哥弘曆身邊的紅人,一步一步助弘曆成才,弘曆更為了文采與他父親雍親王反目。捲入皇孫狩獵大賽風波,親王與皇子間情感糾葛的文采,最後會何去何從,對局勢發展又有什麼影響呢?香港執業大律師麥慶歡寫下當代律師的精彩穿越故事。【文匯網訊】中秋節賞月是中國人的習俗之一。由於北京近兩日天氣不佳,一位老人為防止天公不作美而看不到圓月,就於中秋當晚,在後海一酒吧上點亮了自帶的月亮,陪老伴過節。老人的浪漫行為,讓旁觀者都歎為觀止。昨天,記者從酒吧工作人員處瞭解到,老人雖為賞月提前踩了點,但他還不放心,於是在孩子的幫助下偷偷準備了巨大的月亮燈,這才有了這動人的一幕。據網北京晨報報道,有網友在9月15日中秋當晚爆料,「在後海吃飯時,身邊升起一個超大月亮!而男主角居然是個爺爺:爺爺曾經承諾讓奶奶每年都看到最美的月亮。沒想到這兩天北京天氣不好,爺爺怕奶奶看不到美麗的月亮,居然偷偷準備了一個巨大的氣球月亮……」記者從網友拍攝的短片中看到,老爺爺手持一簇鮮花,站在大月亮前,老奶奶反倒有些害羞了。被拽了好幾下才不好意思站到中間來,面對路人拍照,老奶奶又躲在老爺爺的身後,不過可以看出她的臉上滿是幸福的笑容。該網友告訴記者,作為路人見此情形感觸很深,便將此事發佈到網上。微博一經發出,老人的行為一夜之間爆紅網絡,如此浪漫的舉動感動了無數網友。「原來最浪漫的事,是寵你到白頭」、「從此『我願摘下月亮送給你』不只存在歌詞中」「這狗糧,我們單身吃得心甘情願」。昨天,記者按目擊者提供的線索來到後海一酒吧中,「老爺爺當晚穿一身中式服裝和老伴兒一同用餐,吃著吃著,身邊升起一個用氣球做的『大月亮』燈,這時老爺爺手裡捧著花,邀請老奶奶一起賞月。而老奶奶毫無準備,經幾位年輕人連哄帶推,她才走到老爺爺身邊。」酒吧的工作人員告訴記者,「老爺爺說,每年中秋都會跟老伴一起賞月,他之前就來後海探查過一番。由於我們這兒視野開闊,所以選在這裡賞月。」老人覺得年齡越來越大,視角稍微不好就看不大清楚。由於近日北京天氣不佳,為了讓老伴不留遺憾,他在孩子的幫助下,偷偷準備了這個巨大的月亮燈。「當晚,隨著月亮燈亮起,顧客、路人都驚歎起來,紛紛簇擁過來拍照留念」。責任編輯:京辰阰眭ㄛ寰堔陬試俴妡20鼠爵ㄛ憩癲善※戴繚誥§〞〞拫糧陝凅湛詈奻ㄛ繚醱掩儅悕硪拿撋羅著笫搡嶂盃蹎鯗帠奿輓檔赯窗

日前,第十屆茅盾文學獎得主、中國現代文學館副館長李洱,攜其長篇小說《應物兄》做客人民文學出版社,在抖音平台上進行了他個人的首次直播。本次直播不僅是他個人的直播首秀,更是茅盾文學獎得主在抖音平台上進行的第一次直播,對探索文學交流和推廣來說具有重要意義。直播正式開始前,李洱也「抖」起了小幽默。面對主持人問「如何讀書」的問題,李洱說道,「我一般是坐蚥狙恁C」李洱說道,疫情期間人們讀書多是關於歷史上曾先出現過內容關於疫情的一些書,比如加繆的書、薩拉瑪戈的書。希望看到前人如何應對疫情,在疫情來臨的時候人們的生活狀態、精神狀態,怎樣戰勝這些疫情。「書的意義就在這裡,就是能夠提供一些經驗和教訓。你在跟前人對話,從作品的主人公上看到自己。這是讀書的其中一個意義所在。」■文:香港文匯報記者劉蕊直播現場恍若大型書友會面現場,不少書友發來他們感興趣的問題。李洱也都一一做了回答。在回答「《應物兄》寫完的結果和最初構想是否有出入」這一問題時,李洱說,在寫長篇小說的時候,作家應該有一個基本穩定的價值觀,這樣才可以保證他完成這部長篇小說。在李洱看來,對於中篇和短篇來講,往往是對人的某種生活情景的關鍵時刻的一個凝望、一個凝視、一個記錄、一個探究。而長篇小說更多地涉及到一個作家對世界的總體性看法。「如果沒有,即使小說完成了,那麼這篇長篇內部也會充滿茼U種各樣的撕裂。」也就是說,在當代生活變得分崩離析,越來越碎片化,越來越充滿各種各樣矛盾和衝突的時候,作家應該對這個世界有一個整體性看法。而李洱的《應物兄》就表明了和世界打交道的一個態度。李洱解釋道,「虛己應物」,後面還有四個字叫做「恕而後行」。虛己表明有己,有自己,主體是存在的;應物,是要帶茼菑v對世界的經驗和看法來和世界打交道,進而認識各種事物的合理性和不合理性。之後要作出自己的選擇,恕而後行。「《應物兄》這個書名也表明了我對現實的關注和對身陷現實和日常生活當中的人的一種感同身受,某種意義上講,一個成年人在家庭在社會裡面都在應物,某種意義上講都是應物兄。因為它寫的是人和這個世界,和自己內心的一種交流、一種交往以及這樣一種交流之後所作出的一種選擇。」語言能夠表達精微感受李洱說,一個小說家要達到的最高敘事目標就是對語言有所變化,有所貢獻。「魯迅確立了白話小說的地位,普希金確立了現代俄語,兩位在各國的地位都非常高。」而近30年來,「我們的生活變得越來越豐富,我們的語言能夠表達非常精微的感受。」李洱舉例說,30年前一首詩說「我離你很近,離你很遠,我離你很遠又離你很近」。那麼這首詩可能沒有人懂,因為我離你很近就是很近,很遠就是很遠。30年之後,小學生跟他的同桌女同學寫明信片的時候,他說「我離你很近,但是我離你很遠」。同桌的女同學馬上就懂了。「僅僅30年時間,中國人的思維方式已經發生很大變化,我們的思維變得越來越精微,能夠表達非常微妙的,甚至是互相矛盾的、互相衝突的感受,這種感受在30年前是難以想像的。」而這種思維的變化便來自於作家和詩人的貢獻。「作家和詩人對民族的貢獻對語言的貢獻是潛移默化的。」小說寫作就要適應這種變化,而且某種意義上要超前。「按照文學理論的說法就是要陌生化。你要不斷走出這種越來越熟悉的語言,創造出一種新的語言,新的語言又對大眾構成某種引領。你的語言既要從生活中來,又要往前走一步。」婓眕炾輪す肮祩峈瞄陑腔絨笢栝澄Ч鍰絳狟ㄛ跪華儅憤茼勤砮①祥瞳荌砒ㄛ磁燴衄唗樓辦葩馱葩莉ㄛ砮①滅諷△羸袪恦堀伄ㄛ啎數媼撫僅跪砐冪撳硌梓蔚紨祭蜊囡ㄛ扂弊冪撳軞极傘珋恛笢砃疑腔楷桯怓岊﹝ㄗ軞怢栝弝暮氪扠栦輟竣屬ㄘ郭中行資深評論員這場修例風波猶如一面照妖鏡,將香港社會的魎魅魍魑都照射出來,一些表面一副業界精英、專業人士模樣的人,原來思想卻極度扭曲,為了政治目的可以顛倒是非黑白,罔顧道德操守,甚至有所謂法律界人士,打茠k治旗號反法治,不斷為黑衣魔的違法行為狡辯。在這場暴亂中,這些顛三倒四的言行無日無之,如此專業淪喪,不禁令人搖頭嘆息。反對派政客青黃不接,新一代不是扶不起的阿斗,就是一味做激進派的「跟尾狗」,但小的不行,老的也不見得好。日前,身為資深大律師的公民黨主席梁家傑,突然煞有介事地在其facebook上傳一張穿聖誕紅裙的小女孩抬頭望蚍あ鴩噯厊給謇熒茪龤A他更繪聲繪影、上綱上線地聲稱,香港人就是要為相片中穿虒t誕紅裙的小女孩和她這一代,取回「免於恐懼」的「自由和生活方式」云云。言下之意,即是這名小女孩當時正向警隊示威,「不屈」地望蚅給謘C因為仇警而放棄了理性如果小女孩確實如此,梁家傑的煽情文字介紹也勉強可以成立,但問題是梁家傑根本是在斷章取義,扭曲照片內容。這張照片在網上大量傳播,真實的情況是這名小女孩是到警察面前打氣,向在佳節當日守護香港的警員表達感激之情,所有照片都清楚表明這是一張「撐警」照片,並不存在什麼爭取「免於恐懼」的自由。梁家傑的留言完全是白日幻想,更是仇警上腦,故意造謠造假。這張小女孩照片在網上隨處所見,梁家傑只要細心察看,肯定會知道這是向警察表達感謝之情,而不是挑戰、指責警隊,如果梁家傑連這樣的事實都分辨不了,都解讀錯誤,請問他的資深大律師是如何考來的?這樣的判斷能力還如何做大狀、做一黨之首?當然,梁家傑應該不會無知至此,他是故意為之,故意對照片隨意解讀,任意加上自己評論,目的就是為了攻擊警隊,他是因為仇警而放棄了理性。暴徒肆虐香港失去平安自由梁家傑是資深大律師,理應保持客觀持平,否則如何客觀為不同客戶提供專業法律意見?但從他的facebook言論卻可看出,他的政治觀點極端偏頗,對於警隊更有莫名其妙的敵視和攻擊。他說小女孩要取回「免於恐懼」的「自由和生活方式」,這相信是他本人的夫子自道。但問題是,香港人在這段「黑暴」歲月所失去的「免於恐懼」的自由,是因為警察造成的嗎?當然不是。這些都是暴徒造成,是暴徒在大街上隨意破壞、燒毀政見不同的商舖;襲擊不同政見以至一言不合的市民,有市民更因此喪命。市民在街上說了句暴徒不愛聽的話,就可能被隨意圍毆、羞辱、「私了」,市民失去了言論自由,商舖失去了正常經營的自由,香港社會失去平安的自由,全港社會都因為暴徒的肆虐,陷於日復一日的恐懼之中。現在梁家傑不去譴責暴徒,反而誣陷執法者,這是什麼道理?如果沒有警隊,香港市民在這段「黑暴」歲月根本連活都活不下去了。君子所見無不善,小人所見無不惡。梁家傑借一張照片莫須有地攻擊警隊,將其極端仇警思維暴露出來,說明他與暴徒是一丘之貉,更說明梁家傑是徹頭徹尾的小人。只有暴徒才會如此痛恨執法者,會如此造謠造假抹黑警隊,梁家傑的不堪言論,說明他已經仇警上腦,說明他為了政治目的可以不理證據,不顧事實,如此造謠小人試問還有何資格做大狀?一個曾經說過「暴力有時或可解決問題」的人,又有何資格自稱法律界人士?有何資格舉起法治大旗來侃侃而談?公民黨自稱大狀黨,自以為是「藍血精英」,但這些所謂精英在這場暴亂中卻甘願做暴徒的詭辯士,為他們的惡行、暴行辯護。梁家傑甚至認同暴力是解決問題的辦法,意思是暴力比法律更加有用,這些言論出於所謂法律界人士之口,怎會令人對香港法治有信心?公民黨的墮落非自今日始,但經過這場暴亂,公民黨的不堪、無能、禍港本質卻可以蓋棺定論,這樣一個不知所謂的政黨還妄想做執政黨,真是荒天下之大謬。

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輿竣譴2020-09-27

臍桻雌香港文匯報訊據中新社報道,浙江杭州31日舉辦首屆台灣青年電商直播體驗營活動,30名台灣青年參與交流體驗。在近距離感受網絡直播運營和其在浙江的發展後,不少台灣青年認為,直播電商的發展將給要來大陸創業就業的台灣青年以及正在轉型升級的台灣企業帶來新的機遇。本次電商直播體驗營活動為台灣青年安排了實操理論、案例分析、直播觀摩、復盤推演等環節。負責現場講解的有直播學院創始人、杭州青年創業達人及抖音編導運營負責人等,他們系統地向台灣青年講解了電商直播實務操作,並帶領他們現場觀摩直播。來大陸創業超過10年的杭州台商協會常務理事、百欣商業地產總經理竇永平對電商直播行業的興起感觸頗深,「杭州乃至浙江逐漸成為一個互聯網創業、電商創業、網紅經濟創業的重要地區,就我從事的房地產行業來講,近年來在杭州的一些重點寫字樓中,網紅電商機構的租賃、購買比例明顯增多,這給台灣青年來大陸創新創業帶來了新一波機遇。」在浙江諸暨創辦襪業公司的台灣青年陳慶余也希望,自己的企業能夠借力直播經濟熱潮進一步打開市場,「我們現在也想尋找契機和大陸的直播機構合作,希望他們能夠為我們的產品更好地拓寬市場,找到目標客戶,推動我們經營模式的轉型升級。」活動中,不少在浙江創業就業的台灣青年還與杭州直播機構進行了項目合作洽談。

郭中行資深評論員由暴徒主導的所謂「民間記者會」,日前高調呼籲成立工會發動所謂「大罷工」,在記者會上,更有所謂「二百萬三罷聯合陣線」、「香港會計手足工會籌委會」及「醫管局員工陣線」的代表出席。當然,這些人都是一律口罩掩面,藏頭露尾,全世界都沒有這樣鬼祟的工會代表,這些人姓甚名誰根本無人得知,所言所行完全不用負任何責任,還說什麼組織工會,這不是最大的諷刺嗎?更有趣的是,有網民在記者會上認得其中一名就是早前發動政治集會的勞工處公務員顏武周。儘管不知是否真是其本人,但顏武周近期不斷組織工會,發動各種政治行動,已是路人皆見,如此公然破壞、挑戰公務員守則竟沒有任何追究,這也可說是奇聞。香港法律從來沒有保障政治罷工全世界組織工會,目的都是維護員工權益,但這些反修例人士成立工會,目的卻是罷工,是要打擊自身公司,損害顧客的利益,為的是政治目的,這些工會成立本身就名不正、言不順,根本不是為了工人,而是為了政治,為了將這場暴亂持續落去。而將這場暴亂持續,受害的恰恰就是廣大打工仔。這些人邏輯之混亂,居心之不堪,實在令人無言。至於有「黃醫生」近期成立工會,更揚言發起罷工云云,更是公然罔顧病人的生死安危,不但沒有醫德,更連基本的做人道德都沒有,這些行動何來政治正當性?這些人說搞工會發動罷工是法律賦予的權利,政府以至其他企業都不能追究有關員工云云。這些說法完全是曲解法律,香港法律從來沒有保障政治罷工。《職工會條例》及《僱傭條例》主要針對僱員在爭取勞工權益而行使罷工權時給予保障,如僱員所屬工會正式向僱主遞交罷工通知,而相關僱主也容許行動,僱員即可獲得「僱主不能解僱參與罷工員工」的權利。這說明法例保障的罷工必須屬於勞資糾紛,而不是政治糾紛。政府應嚴禁並追究「政治罷工」者至於「政治罷工」,勞工法例並沒有就這類型的罷工提供指引,因此僱員如「響應」是次行動,並不能獲得法例的保障,僱員有可能被處罰或解僱。根據《僱傭條例》第九條規定,僱主有權在僱員「故意不服從合法而又合理的命令」、「行為不當,與正當及忠誠履行職責的原則不相符」、「犯有欺詐或不忠實行為」、「慣常疏忽職責」等不予通知而終止合約。即是說,員工如果聽從這些連樣都沒有的所謂工會代表呼籲參與罷工,僱主完全有理由作出懲罰或開除,僱主甚至可以追究因員工罷工而招致的損失。因此,對於政治罷工不單不會獲得法律保障,僱主更完全有理由予以阻止及懲處,而不是「抗爭大晒」。作為全港最主要僱主之一的特區政府,更需要嚴禁這些「政治罷工」,包括接受政府資助的社工,完全可以追究這些罷工社工,甚至作出撤職處分;對於涉及人命的如醫院護士,更沒有理由聽之任之,影響市民安全。至於對一些「身在曹營心在漢」的公務員如顏武周之流,更不可能任由他不斷在政府內部搞事,又搞工會又搞政治行動。公務員有個人的政治立場不足為奇,但問題是他們可以有政治立場,但卻不能有政治行動,這不是打壓言論自由,而是法律法規的嚴格規定。基本法規定,公務人員必須盡忠職守,對特區政府負責。《公務員守則》第節訂明,「不論本身的政治信念為何,公務員必須對在任的行政長官及政府完全忠誠,並須竭盡所能地履行職務。」《公務員事務規例》第523條訂明,「公務員不得召開或參與公眾集會以討論政府的任何措施,或派發政治性刊物,或簽署或邀人簽署與政府措施或方案有關的民眾請願書。」既然法例已清楚列明,公務員不得召開或參與公眾集會以討論政府的任何措施。這樣,請問顏武周的所作所為,是否公然挑戰《公務員守則》及《公務員事務規例》?公務員事務局是否應該調查這些公務員的所作所為有否違規?如果連這樣都不用,公務員還有紀律可言嗎?

郅蚋2020-09-27 20:24:33

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桲苳綻2020-09-27 20:24:33

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葆濘2020-09-27 20:24:33

§2017爛ㄛ燠閩崠婓議娸祩奻羲扢※珂汜蠅§蚳戲﹝ㄛ「能代表一個時代文學樣貌的......應該是一種生態體系,既有培育它的時代土壤,也有承接它、傳遞它的眾多寫作者和閱讀者。」--《大地上的燈盞》序言在近兩年刷爆網絡的眾多新玩法中,直播無疑是最耀眼的那一款。無論是羅永浩、李佳琦等掀起的「超級帶貨潮」,還是普羅大眾紛紛開通個人的抖音、快手賬號,都說明網絡直播已經深度浸入當下人們的日常生活。很自然,文學與直播也不可避免地相遇了。疫情之下,當書友會、分享會紛紛停擺之際,一些作家開始走進直播間,從「主筆」變身「主播」,將書房與筆端的那些事兒搬上^面兒,與大家齊樂共享。但直播追求爆款,文學求索永琚F直播喜歡歡鬧,文學崇尚靜思;直播要求眼見為實,文學卻需要豐富的想像......可以說,二者存在天然的矛盾。但正如很多作家所說,這種矛盾也為文學帶來了更多的可能性:它可能是人們對作家的全新認知,也可能為作品平添更濃的人間煙火氣,還可能帶來一種人們未曾體驗過的文學生活。■文:香港文匯報記者張寶峰 圖:網上圖片飄逸的髮線、恬淡的姿容、平和的語態......3月23日晚,女作家莊秋水走進了單向空間的直播平台。很多人都知道這位北大才女對古風古意十分傾心,她的《更衣記》與《風入羅衣》也是文學世界裡一道別樣的美景。但在直播間睹人聞聲之後,人們才發現,莊秋水的風雅與詩意並非僅存在於文字之間。圍繞許知遠的《青年變革者:梁啟超(1873-1898)》,莊秋水談到了梁啟超的魅力、許知遠的苦悶,以及大歷史中的小維度。「雖然世界在不斷地變化,但是你想作為一個什麼樣的人是永遠不會變的。所以當時的梁啟超是有一定的定力在的。回到現在,我們可能就缺少了那種人。」短短半小時的活動,吸引了大量的歷史與文學愛好者湧入直播間。始終鼎沸的留言區,也顯示了人們對作家直播的熱烈追捧。有統計顯示,當前內地「聽人講書」的付費用戶已近5,000萬,且以「90後」為主。蔣勳主講的《細說紅樓夢》更創下億人次收聽的驚人紀錄。作家陳濤認為,當今社會,伴隨信息化的迅猛發展,傳統媒介在匹配讀者對文學的需要方面愈顯不足。所以文學網絡直播的出現,不僅非常有必要,也將擁有廣闊的發掘空間。回歸文學的源頭2019年,《外國文學評論》編審嚴蓓雯參與了中國作家網組織的網絡直播,為讀者講解狄更斯的《霧都孤兒》。此前,她還曾與網友分享自己對於《卡拉馬佐夫兄弟》的閱讀心得。回憶起這些經歷,嚴蓓雯直言,「無論是文學作品的全文朗讀,還是介紹作品的內容主旨,這些節目都讓我在書面閱讀之外,多了一個接觸文學的途徑。」近年來,傳統閱讀日漸式微,而網絡直播、視頻錄播、網上講座、有聲讀物等卻日漸風生水起。「在某種程度上,這又何嘗不是回歸文學的源頭?」嚴蓓雯說,《荷馬史詩》最初就是將英雄事跡編成歌詞,在公眾集會上傳唱。那些在集會上聆聽詩人吟誦的人,就彷彿現在直播間的我們。中國歷史上的宋元話本也是說書藝人的生動「述說」,連同眾人圍聚一起興味盎然地傾聽。「所以注重聆聽與分享的當代文學傳播方式,並非完全創新,某種意義上也可以說是回到了文學的原初形態。」那次講述《卡拉馬佐夫兄弟》,當談到「信念對當下的意義」時,嚴蓓雯說自己從對面聽眾的臉上,分明看見了陀思妥耶夫斯基思想的閃光。「畢竟,文學不是個人的獨語,它永遠呼喚荌捋P。我們完全可以像約喝咖啡、約吃飯一樣,約好一起聽書、談書,共同恢復文學起源時的公共本質。」百群直播讀者的酣暢饗宴不管疫情來否,書籍都是人類思想進步的明燈,只不過陰霾之下,人類求知的渴望更加顯見。這個寒假,廣西師範大學啟動了一項「燃燈計劃」,邀請十位文藝界嘉賓與公眾在線上見面交流。而開場大戲,就是由著名作家、魯迅文學獎得主李浩帶來的「閱讀,能給我們帶來什麼」主題交流會。「首先,我要拋卻『知識改變命運』這樣的話題,也拋卻『書中自有黃金屋、千鍾粟、顏如玉』這樣的論域,我想說的一個詞是『開卷有益』,也就是閱讀究竟能給我們個人帶來什麼好處?它如何能夠讓我們過上經歷過思慮的生活?它如何讓我們更加堅定、更有尊嚴和更為安妥......」伴荓y悠琴聲,李浩在直播間裡娓娓道來。沒有大寫的名詞,沒有空洞的概念,李浩足夠赤誠,觀眾也聽得如癡如醉。「哪一個作家都不希望自己是渺小的後來者,李老師這句話說得真是到位。」「真希望李老師多分享一些寫作經驗。」......直播間裡,網友的留言快速更新荂C前後兩次直播,李浩共吸引了近10萬名書友的熱烈參與。為了讓作家與讀者更好地互動,廣西師範大學出版社借助直播助手,採取多群直播方式,讓作家可以在百群間實現無縫直播。據了解,在活動伊始,整個活動微信群數量就超過了150個。直播為文學祛魅史雷是內地著名的兒童文學作家。在他看來,文學活動如果善加利用直播手段,就可以突破源於17世紀法國的文學沙龍的小眾性,使文學交流直接面對觀眾,進行更加深入的互動。「文學直播活動不僅可以打破空間限制,更可以突破時間限制,這對求知慾旺盛並愛好文學的中小學生有更大的意義。他們可以直接面對喜愛的作家,學習作家的寫作過程與心得。」去年「六一」兒童節前夕,史雷在一場文學直播活動中,為孩子們上了一堂在線作文課。史雷回憶說,當時活動結束後,自己手機上收到了許多家長發來的信息,他們都說這次直播讓孩子很有收穫。「看荇a長們的信息,我不禁感慨:原來文學還可以這麼談。」「網上直播是一項很好的創意,也能不斷擴大文學的影響力。但若想將有價值的作品傳遞給觀眾,就要思考播什麼與怎麼播的問題。」作家陳濤認為,在內容方面,文學要最大可能地介入公共生活,所以最理想的文學直播應該可以讓每一個觀眾都能從中發現自我。此外,因為文學本身很難傳遞,所以文學直播實際是一個祛魅的過程。它最後的目的,不僅在於閱讀和欣賞美篇佳作,更在於弘揚一種文學的精神。就譬如《中國詩詞大會》讓人們明白了詩詞之趣、漢語之美以及中華文化之精深。直播提供了共同的文學生活《人民文學》編輯劉汀曾參加兩次直播改稿會,在宣傳自己的新書時,他也多次利用網絡平台進行現場直播。因此對於「作家直播」這件事兒,劉汀頗有獨到的體驗與見解。「在我看來,文學和直播的相遇,是人們文學生活方式改變的必然結果之一。文學直播借用了網絡直播的便利性,它打破了作家和讀者僅僅依靠文字做想像性交流的形式,而變為一種特殊的直接對話。」「在本質上,作家直播提供的不再僅僅是『閱讀』,還有『看見』。」劉汀說,此種「看見」最重要的並不一定是獲得某些醍醐灌頂的頓悟,是體驗一種身臨其境的參與感和現場感。讀者從一維的單純閱讀和二維的紙面、網絡交流,晉陞到三維的立體交流。而且天南海北的人們匯聚在同一個直播間,既是共享有關文學的智慧或審美,更是在同類之間進行尋找和辨認。它的意義就在於:人們過茼P一種文學的生活。不過劉汀同時強調,無論從哪個意義上,文學直播的效用都無須誇大,它只是人們文學生活的一個組成部分。「當文學遇見直播,我們其實是獲得了一種新的對待文學的可能性。互聯網時代的魅力就在於:誰也無法預料到它的下一個爆點出在哪個領域。但我確信,文學直播的開放性有助於更多的人參與到文學生活中來,有助於形成一種保持各自審美性的文學共同體。」﹝奀祫踏掁珍戴珨虳淉諦遜婓鏍笲汜韜迵淉笥瞳祔眳潔灅纈﹜那滹界灈趨邦※剿鼎§岍怹郪眽﹜補扡坻弊囀淉懂蛌痄弝盄﹜蛌毆穫嗎﹝﹝

瑛肅豐2020-09-27 20:24:33

怤扜怹汜埜麻譴悗婓峈福痦煻謀股飽ㄒ洎輕鉹撊袕灠T據中新社報道,浙江杭州31日舉辦首屆台灣青年電商直播體驗營活動,30名台灣青年參與交流體驗。在近距離感受網絡直播運營和其在浙江的發展後,不少台灣青年認為,直播電商的發展將給要來大陸創業就業的台灣青年以及正在轉型升級的台灣企業帶來新的機遇。本次電商直播體驗營活動為台灣青年安排了實操理論、案例分析、直播觀摩、復盤推演等環節。負責現場講解的有直播學院創始人、杭州青年創業達人及抖音編導運營負責人等,他們系統地向台灣青年講解了電商直播實務操作,並帶領他們現場觀摩直播。來大陸創業超過10年的杭州台商協會常務理事、百欣商業地產總經理竇永平對電商直播行業的興起感觸頗深,「杭州乃至浙江逐漸成為一個互聯網創業、電商創業、網紅經濟創業的重要地區,就我從事的房地產行業來講,近年來在杭州的一些重點寫字樓中,網紅電商機構的租賃、購買比例明顯增多,這給台灣青年來大陸創新創業帶來了新一波機遇。」在浙江諸暨創辦襪業公司的台灣青年陳慶余也希望,自己的企業能夠借力直播經濟熱潮進一步打開市場,「我們現在也想尋找契機和大陸的直播機構合作,希望他們能夠為我們的產品更好地拓寬市場,找到目標客戶,推動我們經營模式的轉型升級。」活動中,不少在浙江創業就業的台灣青年還與杭州直播機構進行了項目合作洽談。﹝ㄗ侐ㄘ桵尪苤鎮ㄩす奀腔苤聆桄ㄛ扂飲楷閨腕祥渣ㄛ筍珨善掀誕湮腔蕉彸麼噥ㄛ扂憩椹袗樊牷ㄐ

豜苤蘋2020-09-27 20:24:33

朓蚚祫踏腔※笢弊佸鬅漞鱉§涴跺備彖ㄛ噶器妦繫奀緊掩菴珨棒枑堤ˋ睡奀掩淏宒妏蚚ˋ婌婓蕨桽調驧齣蝓埸晶末袪峉為侁溝﹜陔侐濂崠珨僅妏蚚※賤溫濂§腔備彖﹝ㄛ郭中行資深評論員這場修例風波猶如一面照妖鏡,將香港社會的魎魅魍魑都照射出來,一些表面一副業界精英、專業人士模樣的人,原來思想卻極度扭曲,為了政治目的可以顛倒是非黑白,罔顧道德操守,甚至有所謂法律界人士,打茠k治旗號反法治,不斷為黑衣魔的違法行為狡辯。在這場暴亂中,這些顛三倒四的言行無日無之,如此專業淪喪,不禁令人搖頭嘆息。反對派政客青黃不接,新一代不是扶不起的阿斗,就是一味做激進派的「跟尾狗」,但小的不行,老的也不見得好。日前,身為資深大律師的公民黨主席梁家傑,突然煞有介事地在其facebook上傳一張穿聖誕紅裙的小女孩抬頭望蚍あ鴩噯厊給謇熒茪龤A他更繪聲繪影、上綱上線地聲稱,香港人就是要為相片中穿虒t誕紅裙的小女孩和她這一代,取回「免於恐懼」的「自由和生活方式」云云。言下之意,即是這名小女孩當時正向警隊示威,「不屈」地望蚅給謘C因為仇警而放棄了理性如果小女孩確實如此,梁家傑的煽情文字介紹也勉強可以成立,但問題是梁家傑根本是在斷章取義,扭曲照片內容。這張照片在網上大量傳播,真實的情況是這名小女孩是到警察面前打氣,向在佳節當日守護香港的警員表達感激之情,所有照片都清楚表明這是一張「撐警」照片,並不存在什麼爭取「免於恐懼」的自由。梁家傑的留言完全是白日幻想,更是仇警上腦,故意造謠造假。這張小女孩照片在網上隨處所見,梁家傑只要細心察看,肯定會知道這是向警察表達感謝之情,而不是挑戰、指責警隊,如果梁家傑連這樣的事實都分辨不了,都解讀錯誤,請問他的資深大律師是如何考來的?這樣的判斷能力還如何做大狀、做一黨之首?當然,梁家傑應該不會無知至此,他是故意為之,故意對照片隨意解讀,任意加上自己評論,目的就是為了攻擊警隊,他是因為仇警而放棄了理性。暴徒肆虐香港失去平安自由梁家傑是資深大律師,理應保持客觀持平,否則如何客觀為不同客戶提供專業法律意見?但從他的facebook言論卻可看出,他的政治觀點極端偏頗,對於警隊更有莫名其妙的敵視和攻擊。他說小女孩要取回「免於恐懼」的「自由和生活方式」,這相信是他本人的夫子自道。但問題是,香港人在這段「黑暴」歲月所失去的「免於恐懼」的自由,是因為警察造成的嗎?當然不是。這些都是暴徒造成,是暴徒在大街上隨意破壞、燒毀政見不同的商舖;襲擊不同政見以至一言不合的市民,有市民更因此喪命。市民在街上說了句暴徒不愛聽的話,就可能被隨意圍毆、羞辱、「私了」,市民失去了言論自由,商舖失去了正常經營的自由,香港社會失去平安的自由,全港社會都因為暴徒的肆虐,陷於日復一日的恐懼之中。現在梁家傑不去譴責暴徒,反而誣陷執法者,這是什麼道理?如果沒有警隊,香港市民在這段「黑暴」歲月根本連活都活不下去了。君子所見無不善,小人所見無不惡。梁家傑借一張照片莫須有地攻擊警隊,將其極端仇警思維暴露出來,說明他與暴徒是一丘之貉,更說明梁家傑是徹頭徹尾的小人。只有暴徒才會如此痛恨執法者,會如此造謠造假抹黑警隊,梁家傑的不堪言論,說明他已經仇警上腦,說明他為了政治目的可以不理證據,不顧事實,如此造謠小人試問還有何資格做大狀?一個曾經說過「暴力有時或可解決問題」的人,又有何資格自稱法律界人士?有何資格舉起法治大旗來侃侃而談?公民黨自稱大狀黨,自以為是「藍血精英」,但這些所謂精英在這場暴亂中卻甘願做暴徒的詭辯士,為他們的惡行、暴行辯護。梁家傑甚至認同暴力是解決問題的辦法,意思是暴力比法律更加有用,這些言論出於所謂法律界人士之口,怎會令人對香港法治有信心?公民黨的墮落非自今日始,但經過這場暴亂,公民黨的不堪、無能、禍港本質卻可以蓋棺定論,這樣一個不知所謂的政黨還妄想做執政黨,真是荒天下之大謬。﹝§薊с悵梤窒勦睿賤溫濂軞瓟埏跪撰鍰絳詢僅笭弝ㄛ猁⑴蕾撈姦肉鷅臘笥馱釬ㄛ峈侺寰桵尪汜韜羲斬辦厒籵耋﹝﹝

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捚蚔腎翹 捚蚔夥厙 捚蚔忒儂唳夥厙狟婥 捚蚔摩芶夥厙す怢 8捚蚔軓氈 捚蚔梖瘍 捚蚔极郤app夥厙狟婥 捚蚔弊暱踸 ag极郤掀煦 捚蚔鼠侗 捚蚔淩ヴ厙 捚蚔摩芶夥源 捚蚔眻茠泆 捚蚔摩芶夥厙狟婥諦誧傷 捚蚔摩芶忒儂す怢厙 ag极郤淩 捚蚔疑俙鎘 捚蚔摩芶夥厙厙珜唳 哏攝佴AG极郤 萇噥极郤ag 捚蚔弊暱泆厙硊 ag捚蚔忒儂唳app狟婥 捚蚔蚔牁夥厙狟婥 捚蚔ag婓盄忒儂傷厙硊 捚蚔弊暱蚔牁燴笙 捚蚔眻茠厙桴 捚蚔厙硊厙 捚蚔蚔牁す怢 捚蚔弊暱app 捚蚔頗厙桴 ag极郤弝捅 捚蚔頗軓氈夥厙 捚蚔頗淩 捚蚔av 忒儂捚蚔app狟婥 捚蚔岆淩厙 捚蚔摩芶忒儂app狟婥 捚蚔萇蚔厙桴 捚蚔弊暱狟婥華硊 8捚蚔準歇 捚蚔頗軓氈夥厙 捚蚔淩阭窲恘煙謹 捚蚔蚔牁摩芶軓氈 捚蚔萇蚔勘 ag捚蚔忒儂app 捚蚔摩芶狟婥忑珜 捚蚔摩芶忒儂唳 捚蚔摩芶樓襠 捚蚔蚔牁笢陑 捚蚔摩芶app狟婥 捚蚔摩芶厙硊 捚蚔腎輹魙 ag捚蚔忒儂諦誧傷狟婥 捚蚔萇蚔厙桴 捚蚔枑遴 捚蚔摩芶夥厙華硊 ag捚蚔諦誧傷狟婥 捚蚔极郤す怢 捚蚔摩芶夥厙す怢 捚蚔め齪夥厙狟婥 捚蚔忒儂蛁聊 捚蚔弊暱踸 捚蚔夥厙 忒儂捚蚔摩芶 捚蚔萇齟諦誧傷 ag极郤珋踢 捚蚔腎輹魙 捚蚔厙硊腎翻 捚蚔腎翻華硊 捚蚔摩芶夥厙忒儂唳 ag弝捅ag极郤 极郤AG 捚蚔腎翹ん忒儂唳狟婥 ag捚蚔忒儂唳狟婥 ag极郤腔app 捚蚔摩芶腎翹 捚蚔め齪夥源狟婥 捚蚔夥源厙桴 捚蚔8夥厙 ag极郤弝捅 ag极郤厙芘 agす怢捚蚔摩芶 忒儂捚蚔腎翹 弊暱捚蚔 捚蚔摩芶弊暱泆 捚蚔弊暱厙桴 捚蚔夥源忒蚔 捚蚔頗夥厙 捚蚔踸 捚蚔摩芶華硊假袗狟婥 淩刲к 捚蚔夥源app 捚蚔眻茠厙桴 捚蚔摩芶忒儂す怢厙 捚蚔app狟婥 捚蚔め齪夥厙 捚蚔弊暱摩芶夥厙 ag极郤癹綻 捚蚔窪厙夥厙 8捚蚔摩芶夥厙狟婥 捚蚔め齪夥源狟婥 捚蚔萇噥厙桴 捚蚔め齪app 凰藷捚蚔弊暱 ag极郤堍雄 捚蚔忒儂唳 捚蚔夥厙忒儂唳狟婥 捚蚔摩芶忒儂app狟婥 捚蚔蚔牁摩芶軓氈 捚蚔笙蜓 捚蚔硐峈準肮 捚蚔忑珜踸 捚蚔摩芶夥厙硐峈準歇 捚蚔眻茠厙桴 捚蚔摩芶ag忒儂諦誧傷app 捚蚔淩阭窲恘煙謹 ag极郤す怢 8捚蚔 AG陔檢极郤 捚蚔綻婦 捚蚔摩芶厙桴厙桴 捚蚔軓氈忒儂唳 ag捚蚔忒儂唳app ag捚蚔諦誧傷狟婥 捚蚔萇蚔夥厙 捚蚔佌厙 捚蚔す怢羲誧 捚蚔す怢狟婥 捚蚔腎翹ん夥厙 捚蚔摩芶夥厙狟婥諦誧傷 捚蚔腎輹魙 极郤AG 捚蚔忒儂app狟婥 捚蚔蚔牁腎翹踸 捚蚔蚔牁夥厙 捚蚔弊暱泆 捚蚔腎翹厙硊 捚蚔萇噥厙桴 捚蚔厙釐 捚蚔萇蚔眻茠萇蚔厙 捚蚔萇妀 捚蚔眻茠厙 捚蚔綻婦 捚蚔綻婦 捚蚔蛁聊輛 g捚蚔摩芶 捚蚔淩ヴ厙 捚蚔摩芶腎翹 捚蚔弊暱狟婥華硊 8捚蚔準肮歇砅 捚蚔摩芶軓氈 捚蚔摩芶樓襠 agす怢捚蚔摩芶 捚蚔す怢諉諳 捚蚔摩芶す怢 捚蚔摩芶窪侁 捚蚔め齪夥厙狟婥 捚蚔頗忒儂 捚蚔蕞び鎘厙桴 捚蚔蚔牁夥厙 捚蚔淩阭窲恘 捚蚔摩芶忒儂諦誧傷 8捚蚔軓氈 捚蚔摩极狟婥 捚蚔摩芶app狟婥 捚蚔芘蛁厙 ag极郤淩 捚蚔摩芶夥源 捚蚔摩芶羲誧す怢 捚蚔頗軓氈蚔牁 捚蚔摩芶諦誧傷狟婥 捚蚔蛁聊 捚蚔頗幛梅泆 捚蚔摩芶app 捚蚔app粗き夥厙狟婥 捚蚔眻茠 捚蚔摩芶よ耦泆App狟婥 捚蚔夥厙岆妦繫砩佷 捚蚔疑俙鎘 捚蚔极郤app狟婥 狟婥捚蚔摩芶 忒儂捚蚔app諦誧傷狟婥 捚蚔夥厙忒儂唳 捚蚔め齪 ag捚蚔萇俙羲誧 ag捚蚔忒儂app 捚蚔摩芶蛁聊 捚蚔摩芶弊暱 捚蚔笙蜓 极郤AG 6捚蚔 捚蚔喃硉夥厙 捚蚔夥源 捚蚔摩芶す怢 捚蚔軓氈部 捚蚔摩芶忒儂狟婥 捚蚔弊暱蚔牁夥厙 8捚蚔 捚蚔夥源厙 捚蚔弊暱泆 捚蚔淩阭窲恘煙謹奡鯫 捚蚔忒儂唳夥厙狟婥 捚蚔喃硉夥厙 捚蚔ag掘蚚厙硊 捚蚔app粗き夥厙狟婥 捚蚔腎翹ん忒儂唳夥厙 捚蚔忑珜踸 捚蚔淏厙 ag弝捅ag极郤 ag捚蚔忒儂唳狟婥 捚蚔摩芶厙奻羲誧 捚蚔弊暱蚔牁 8捚蚔頗夥厙 痔捚极郤ag ag极郤諦誧傷 捚蚔弊暱踸 捚蚔摩芶蚔牁す怢 ag极郤夥厙 捚蚔摩芶夥厙 捚蚔摩芶忒儂app狟婥 捚蚔萇蚔諦誧傷 捚蚔厙釐 捚蚔摩芶忑珜 捚蚔摩芶華硊假袗狟婥 捚蚔忒儂唳夥厙 a8弊暱捚蚔 凰藷捚蚔摩芶 捚蚔蚔牁諦誧傷 捚蚔眻茠厙桴 捚蚔摩芶狟婥忑珜 捚蚔摩芶夥厙忒儂唳狟婥 8捚蚔夥厙忒儂唳 捚蚔腎翹ん忒儂唳狟婥 捚蚔弊暱蚔牁 捚蚔摩极狟婥 捚蚔忒儂唳狟婥 捚蚔摩芶蚔牁狟婥 捚蚔夥厙す怢 捚蚔軓氈忒儂唳 捚蚔摩芶狟婥忑珜 捚蚔蚔牁す怢忒儂唳夥源狟婥 捚蚔鼠侗 捚蚔弊暱app 忒儂捚蚔app 捚蚔す怢厙桴 捚蚔摩芶蚔牁狟婥 捚蚔忒儂app狟婥 捚蚔假袗 捚蚔厙桴 捚蚔忒儂諦誧傷 捚蚔軓氈腎翹 ag捚蚔萇俙羲誧 捚蚔す怢厙釐 捚蚔軓氈忒儂唳 AG极郤AG极郤 捚蚔摩芶羲誧 捚蚔ag掘蚚厙硊 捚蚔腎翻華硊 8捚蚔夥厙 捚蚔す怢狟婥 捚蚔摩芶app 捚蚔摩芶忒儂唳 捚蚔淩阭窲恘煙謹 狟婥捚蚔 捚蚔弊暱蚔牁 捚蚔笢恅厙硊 捚蚔腎翹ん忒儂唳夥厙 ag极郤厙芘 捚蚔摩芶夥厙忑珜 捚蚔摩芶弊暱 捚蚔摩芶測燴 捚蚔軓氈め齪す怢 忒儂捚蚔諦誧傷狟婥 捚蚔樑厙 捚蚔眻茠厙桴 捚蚔腎翹ん忒儂唳 ag捚蚔忒儂唳狟婥 捚蚔忒儂諦誧傷 捚蚔軓氈腎翹 6捚蚔 ag极郤弝捅 捚蚔忑珜 凰藷捚蚔弊暱 ag极郤盄奻 捚蚔摩芶夥源 ag捚蚔諦誧傷狟婥 365ag极郤 捚蚔摩芶厙桴厙桴 捚蚔蚔牁す怢 agす怢捚蚔摩芶 AG极郤AG极郤 捚蚔夥厙腎翹厙桴 捚蚔摩芶夥厙す怢 捚蚔忒儂諦誧傷 捚蚔萇蚔羲誧 捚蚔萇蚔羲誧 ag捚蚔忒儂唳狟婥 捚蚔窪厙夥厙 捚蚔弊暱軓氈app狟婥 ag极郤盄奻 捚蚔摩芶弊暱夥厙 捚蚔厙釐 捚蚔摩芶忒儂諦誧傷 捚蚔摩芶腎翻 捚蚔ag婓盄忒儂傷厙硊 捚蚔摩芶樓襠 捚蚔蛁聊笢陑 捚蚔す怢厙桴 捚蚔腎翹ん忒儂唳狟婥 捚蚔摩芶夥厙準歇 捚蚔app摩芶狟婥 ag极郤app 忒儂捚蚔app諦誧傷狟婥 捚蚔摩芶夥厙す怢 捚蚔摩芶測燴 捚蚔忒儂諦誧傷 aj捚蚔摩芶 捚蚔萇噥厙桴 弊暱捚蚔夥厙 捚蚔摩芶華硊假袗狟婥 捚蚔夥源す怢 捚蚔摩芶app 捚蚔摩芶忒儂狟婥 捚蚔窪厙夥厙 捚蚔摩芶厙奻羲誧 捚蚔摩芶腎翹 捚蚔摩芶app 捚蚔す怢厙硊 捚蚔摩芶夥厙腎翹 捚蚔硐峈準肮 捚蚔萇噥厙桴 捚蚔忒儂諦誧傷app 痑笣捚蚔 ag捚蚔弊暱忒儂諦誧傷 ag捚蚔app狟婥 捚蚔摩芶夥厙狟婥諦誧傷 捚蚔軓氈忒儂唳 捚蚔摩芶夥源 捚蚔摩芶蛁聊 捚蚔窪厙夥厙 捚蚔摩芶測燴 捚蚔摩芶狟婥忑珜 捚蚔摩芶蚔牁 漆諳玄捚蚔 啃模ag极郤訧捅す怢 捚蚔摩芶羲誧厙桴 捚蚔夥厙忒儂唳狟婥 ag极郤淩 凰藷捚蚔頗 捚蚔腎翹ん 捚蚔夥源忒蚔 ag捚蚔忒儂唳app AG陔檢极郤 捚蚔頗淩 捚蚔め齪夥厙 捚蚔腎翹 捚蚔萇噥厙桴 捚蚔摩芶夥厙華硊 捚蚔忒儂唳夥厙狟婥 捚蚔硐峈準肮 捚蚔忒儂唳夥厙 捚蚔摩芶蛁聊 捚蚔摩芶忑珜 捚蚔厙硊 aj捚蚔狟婥 捚蚔腎翹厙硊 ag捚蚔忒儂唳app狟婥 捚蚔摩芶狟婥忒儂唳 8捚蚔準肮歇砅 捚蚔腎輹魙 捚蚔夥厙忒儂唳 捚蚔摩芶厙桴 捚蚔摩芶弊暱夥厙 捚蚔夥源厙狟婥 捚蚔め齪app狟婥 忒儂捚蚔app諦誧傷狟婥 ag极郤app狟婥 捚蚔弊暱狟婥華硊 捚蚔摩芶弊暱 捚蚔傑 捚蚔摩芶夥厙忑珜 捚蚔夥厙す怢 捚蚔摩芶夥厙 捚蚔淏厙 捚蚔摩芶腎翹 ag极郤厙芘 捚蚔蚔牁摩芶軓氈 忒儂捚蚔腎翹 捚蚔摩芶諦誧傷 捚蚔摩芶諦誧傷 捚蚔腎翹夥厙 ag极郤厙桴 捚蚔弊暱眻茠厙 捚蚔忒儂唳夥厙 捚蚔軓氈厙蛁聊 ag捚蚔蚔牁忑珜 捚蚔摩芶app 捚蚔摩芶夥源 捚蚔淩阭窲恘 捚蚔萇芘 捚蚔摩芶夥厙硐峈準歇 捚蚔佌厙 ag遠捚蚔牁腎翹踸 ag淩佮槿 捚蚔め齪app 捚蚔萇噥厙桴 す怢捚蚔す怢 捚蚔樑厙 ag极郤厙芘 捚蚔す怢厙釐 捚蚔摩芶諦誧傷 捚蚔蚔牁厙硊 捚蚔摩芶夥厙忒儂唳 捚蚔弊暱眻茠厙 狟婥捚蚔摩芶 忒儂捚蚔app狟婥 捚蚔厙珜唳 捚蚔8狟婥 ag极郤岈 捚蚔摩芶弊暱泆 捚蚔忒儂唳狟婥 捚蚔摩芶ag忒儂諦誧傷app 捚蚔頗淩 捚蚔笙蜓 捚蚔厙硊腎翻 捚蚔傑 漆諳玄捚蚔 捚蚔蛁聊笢陑 捚蚔摩芶夥厙忒儂唳狟婥 捚蚔頗淩 捚蚔摩芶羲誧す怢 捚蚔萇蚔諦誧傷狟婥 忒儂捚蚔狟婥 捚蚔夥源華硊 捚蚔摩芶蚔牁す怢 8捚蚔摩芶 捚蚔蛁聊 捚蚔淩ヴ厙 捚蚔腎翻華硊 捚蚔弊暱泆厙硊 捚蚔厙硊 捚蚔頗幛梅泆 8捚蚔夥厙 8捚蚔準歇 捚蚔萇芘 捚蚔弊暱摩芶 捚蚔腎翹ん忒儂唳夥厙 捚蚔弊暱忑珜 捚蚔萇蚔諦誧傷狟婥 捚蚔弊暱app 捚蚔頗幛梅泆 捚蚔蚔牁笢陑 ag极郤岈 ag极郤す怢 捚蚔摩芶忑珜 捚蚔翋畦 凰藷捚蚔 捚蚔摩芶蛁聊 捚蚔蚔牁厙硊 捚蚔頗軓氈夥厙 ag极郤堍雄 捚蚔摩芶羲誧夥厙 捚蚔鎗揹⑩ 萇赽捚蚔蚔牁 捚蚔腎翹ん忒儂唳夥厙 捚蚔萇蚔諦誧傷狟婥 ag极郤掀煦 8捚蚔摩芶夥厙 忒儂捚蚔蛁聊 捚蚔弊暱摩芶夥厙 捚蚔摩芶app 捚蚔枑遴 忒儂捚蚔諦誧傷狟婥 捚蚔萇妀 ag极郤眻茠夥厙 捚蚔夥厙忒儂唳 捚蚔摩芶窪侁 捚蚔摩芶華硊假袗狟婥 捚蚔摩芶腎翹 捚蚔す怢厙硊 捚蚔笢恅厙硊 aj捚蚔弊暱泆 捚蚔摩芶夥源 狟婥捚蚔摩芶 捚蚔摩芶弊暱夥厙 捚蚔摩芶夥厙す怢 捚蚔摩极狟婥 8捚蚔夥厙忑珜 捚蚔夥厙す怢 捚蚔す怢厙桴 捚蚔摩芶夥厙 ag极郤彸俙 捚蚔夥源 捚蚔厙硊腎翻 捚蚔蚔牁蛁聊 ag捚蚔忒儂唳app狟婥 捚蚔摩芶蚔牁 捚蚔逋粗 ag捚蚔忒儂諦誧傷 捚蚔す怢厙釐 捚蚔狟婥 捚蚔app摩芶狟婥 捚蚔摩芶忒儂app狟婥 捚蚔萇蚔勘 捚蚔夥源忒蚔 ag极郤弝捅 捚蚔摩芶夥厙腎翹 忒儂捚蚔腎翹 ag遠捚蚔牁す怢 ag极郤軓氈 萇噥极郤ag g捚蚔摩芶 捚蚔躓陎 捚蚔弊暱眻茠厙 捚蚔摩芶厙桴厙桴 萇赽捚蚔蚔牁狟婥 捚蚔腎翹ん忒儂唳狟婥 捚蚔摩芶ag 淩刲к 8捚蚔厙硊 捚蚔app夥厙 ag弊暱极郤 捚蚔极郤 捚蚔app 凰藷捚蚔摩芶 ag捚蚔忒儂唳app 捚蚔厙硊腎翻 捚蚔頗厙桴 捚蚔厙硊腎翹 捚蚔摩芶測燴 捚蚔摩芶夥厙忑珜 8捚蚔摩芶ぉ擁 捚蚔硐峈準肮 捚蚔頗幛梅泆 捚蚔蚔牁摩芶軓氈 捚蚔弊暱泆厙硊 忒儂捚蚔 捚蚔す怢夥厙 捚蚔夥厙厙硊 捚蚔め齪app狟婥 捚蚔萇蚔 捚蚔弊暱泆厙硊 8捚蚔摩芶夥厙狟婥 8捚蚔夥厙忑珜 捚蚔腎翻華硊 忒儂捚蚔湖祥羲 ag极郤盄奻 ag捚蚔忒儂app AG极郤AG极郤 捚蚔芘蛁厙 捚蚔躓陎 捚蚔蚔牁す怢忒儂唳 捚蚔摩芶夥厙腎翹 捚蚔摩芶蛁聊 捚蚔摩芶蚔牁 捚蚔摩芶啃褪 捚蚔摩芶忒儂app狟婥 捚蚔摩芶忑珜 捚蚔摩芶諦誧傷狟婥 忒儂捚蚔 ag极郤夥厙 淩刲к弮翅 ag捚蚔忒儂諦誧傷 捚蚔す怢狟婥 捚蚔app粗き夥厙狟婥 捚蚔app aj捚蚔弊暱 捚蚔摩芶忒儂app狟婥 捚蚔忒儂蛁聊 捚蚔萇芘 捚蚔摩芶夥厙厙硊 啃模ag极郤訧捅す怢 8捚蚔摩芶夥厙 ag捚蚔忒儂唳app 捚蚔蚔牁厙硊 捚蚔摩芶啃褪 捚蚔萇蚔諦誧傷狟婥 捚蚔摩芶腎翻 捚蚔よ耦唳 ag极郤諦誧傷狟婥 哏攝佴AG极郤 ag弝捅ag极郤 8捚蚔頗夥厙 捚蚔硐峈準歇 捚蚔萇噥厙桴 ag极郤 捚蚔整氈窒 捚蚔摩芶羲誧す怢 ag捚蚔app狟婥 忒儂捚蚔摩芶 捚蚔淩 捚蚔蚔牁す怢忒儂唳夥源狟婥 捚蚔夥源摩芶 啃模ag极郤訧捅す怢 ag极郤眻畦 捚蚔摩芶腎翻 捚蚔夥源厙狟婥 捚蚔摩芶弊暱夥厙 捚蚔腎翻華硊 捚蚔弊暱摩芶夥厙 淩刲к弮翅 ag极郤弝捅 捚蚔摩芶忒儂唳 捚蚔摩芶厙硊 8捚蚔摩芶ぉ擁 捚蚔极郤狟婥 捚蚔喃硉 捚蚔摩芶蚔牁狟婥 捚蚔摩芶夥厙す怢 捚蚔ag婓盄忒儂傷厙硊 8捚蚔夥厙忒儂唳 aj捚蚔弊暱 捚蚔岆窪厙鎘 捚蚔摩芶夥厙厙硊 8捚蚔準歇 ag极郤軓氈 捚蚔摩芶忒儂狟婥 捚蚔摩芶蚔牁す怢 ag捚蚔弊暱忒儂諦誧傷 极郤AG 捚蚔め齪app狟婥 捚蚔摩芶 捚蚔极郤app夥厙狟婥 捚蚔极郤す怢 捚蚔弊暱 捚蚔摩芶崋繫欴 捚蚔8夥厙 捚蚔摩芶厙桴 捚蚔夥源華硊 捚蚔萇齟諦誧傷狟婥 捚蚔淏厙 捚蚔頗軓氈蚔牁 88捚蚔 捚蚔弊暱狟婥華硊 ag极郤夥厙 捚蚔め齪app狟婥 捚蚔腎翻華硊 ag极郤諦誧傷狟婥 捚蚔淩ヴ厙 捚蚔厙硊 捚蚔摩芶樓襠 捚蚔頗淩 捚蚔摩芶す怢 捚蚔忒儂厙硊 祔栠捚蚔 捚蚔弊暱踸 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